“敬畏自然”是對迄今為止人類與自然關系的反思。對此的批判大多出自一些科學主義者，他們幾乎以一種傲慢的態度看待“非我族類”的環保主義思想，這一點是應當引起警覺的。

　　近幾百年來，隨著科技的發展和工業的進步，人類在對待自然的關系上過度自信，以為自己能夠像馴服動物一樣征服自然。科學主義思想就是在此大背景下產生的。在人與自然的關系問題上，一些人以為科學技術可以解決所有問題，因而以一種簡單的決定論和獨斷論對待其他思想，排斥其他信仰。上世紀三十年代中國思想界關於“科學與玄學”之爭，雖然最終以科學派大獲全勝而結束，但其中透出的科學主義傾向，卻是今人應當重新反思的。一些科學主義者幾乎不反省其負面效果和需改進之處，甚至以居高臨下的態度和科學主義的話語霸權阻止多元化的討論。

　　事實上，人類對於自然資源的過度開採和利用帶來了一系列消極后果，如生態圈環境不斷惡化，空氣污染嚴重，農藥等過度使用，導致發病率增高﹔汽車使人行動便捷，但也造成了大量的空氣污染﹔二氧化碳排放量猛增導致地球臭氧層破壞，促成“溫室效應”，非洲沿海和孟加拉國低地的大片土地被海水淹沒，數以百萬計的人們無家可歸，餓殍遍野﹔利用水力發電所建立的大量水壩導致生態破壞，自然氣候異常，無數原始森林被毀和自然物種瀕臨滅絕等。

　　反思這些現象，不是要求回到宇宙洪荒、茹毛飲血的時代，而是在承認科學技術的積極成果的同時，認真反思並改變其負面效應，以便更好地與自然為友，實現可持續的和諧發展。大海嘯所帶來的災難，說明人類在預測和控制自然災害方面都還有許多艱巨的任務要做。敬畏自然，就是把自然當作平等的伙伴，相敬如賓，而不是當作馴服的工具。人類可以利用自然、改造自然，但不必有征服自然和摧殘自然的念頭。

　　一些科技專家和工程技術人員相信其專業領域的能力，這本是好事﹔但在人與自然的關系上，他們大多以簡單的決定論眼光看待世界，因而說了外行話。

　　這種傲慢普遍的表現就是不寬容：凡是與其世界觀和認識論不相合者，甚至表述略有不同者，都要受到討伐。而一些科學主義者不了解世界哲學本身的進展，把敬畏自然與以人為本對立起來。以人為本說的是在人與物質利益的關系上，人的幸福和全面發展與生產效率的提高關系上，以人為基本出發點，這是一種人道主義思想。而敬畏自然說的是人對自然的一種基本態度，從過去的征服到今天的相敬如賓，其基本目的還是為了人的全面發展。這難道是矛盾的嗎？

　　一些科學主義者把科學絕對化、信仰化，當成包治百病的靈丹妙藥。殊不知科學對於世界的認識也在不斷改變和深化。牛頓力學佔主導地位的時代，人們相信絕對時空觀，以為物理學可以解決無數個問題。這種天真的想法被愛因斯坦相對論的發現所打破。因此，科學哲學本身也在進步，人們不再相信絕對不變的永恆真理，對科學本身也採取了比較謙虛的彈性態度。

　　今天的生態哲學已經有了相當的發展，而許多科學主義者仍然用有限的自然觀嘲笑生態主義者的世界觀。

　　這是我們應當警惕的。科學技術能夠不斷地給人類帶來進步和福祉，但同時也應注意科學技術的某些負面效果，尤其是科學主義者的態度也需要與時俱進，警惕科學主義的傲慢與偏見敗壞科學技術的名聲。

　　□顧肅（南京大學教授）