因為非典，我們不得不殺果子狸。但筆者總覺得“果子狸事件”有些意味深長，至少，對果子狸恨不起來，雖然這種長相可愛的小動物現在成了致命的毒源。

　　人類是從何時開始吃果子狸的，無從考証，但熱衷於吃果子狸好像是近年的事。據吃過果子狸的人介紹，沒感覺與其它普通肉食動物有什麼明顯區別，大抵是用瓦鍋紅燒並加以藥材等材料烹之。但吃過與沒有吃過的心理感覺是不同的，沒有吃過的人會被看作“沒見過世面”，而吃過的人則津津樂道。可見，從某種意義上說，果子狸已經被社會化了，成了某些人自我炫耀的道具之一。在廣東，人們對果子狸的喜好遠遠勝過其他省市，這隻是反映了吃客們的心理取向，與純粹的美食評價體系關系不大。但當“濫食”從野生動物擴大到“寵物”身上時，后果往往傷了另一部分人的心。

　　筆者的姐姐非常喜歡小動物，一次她在菜市場看到籠中的小貓楚楚可憐，就花了20多元錢買回家中飼養。但令姐姐驚訝的是，這隻貓總是一副擔驚受怕的樣子，眼神裡似乎在問“你們什麼時候殺我？”半年以后，這隻已經長大長胖的貓還是跑掉了。誰說動物不懂人類？這隻曾經被押解到“刑場”的貓看到過無數同類的下場，知道等待它的是什麼命運，所以不再相信人類。一位朋友曾經炫耀說吃過老虎肉，見人們不解又補充說“那是一隻病虎”。病虎就可以吃嗎？越是珍稀保護動物越值得一吃，這種欲望，根植於遠古刀耕火種的荒蠻時代，與現代人類文明相隔何止十萬八千裡。盡管我們已經出台了野生動物保護法，但是正如馬克思所說，有暴利就存在著冒險，保護野生動物也並不是什麼新的話題，關鍵在於風氣，當一個社會以吃野生動物為炫耀的時候，相關的法律肯定會變得軟弱不堪。

　　像非典這樣的“時髦病毒”，實實在在地讓人類認識到一個普通道理，那就是凡事不能太過，物極必反。如果說果子狸因非典被趕下餐桌是它們的造化，那麼明天，此類新的“造化”也許會降臨在貓頭鷹、眼鏡蛇們的身上，人類如果沒有覺悟，隻是不斷地靠野生動物們的“造化”來修正自己的行為，那實在是一件極其可悲的事情。因此，問題的要害並不在於野生動物能不能吃，或者怎樣吃，而在於人類自己除了滿足自己的口腹之欲外，有沒有一個基於整個生物鏈的基本價值判斷標准。頒布野生動物保護法是很容易的，形成社會風氣卻不在一朝一夕，眼下我們還僅僅是“不敢”再吃果子狸了，想吃而又“不敢”，說明我們的社會風氣依然如故，我們的社會文明還不夠檔次。

　　果子狸還是頗有些“舍己救人”氣概的，它們在保護同族的同時，或許也多少保護了野生的“大家”。非典使我們得到啟示：尊重野生動物，並把屬於它們生長與生活的家園還給它們，不再對它們進行侵擾和傷害。獵人扛著獵槍滿山轉悠的時代已經不再，人類獲取獵物的手段卻花樣翻新、永無止境，如果不營造一個高度文明的社會，沒有形成一種以保護野生動物為榮的社會風氣，誰又能保証若干年后，圈養的大熊貓不會被端上餐桌呢？

　　《華南新聞》 2004年01月12日 第四版